第十三章李耳立道家
却说随着社会的进步和文化私学的兴起，诸侯国之中，形成许多学者和一些思想流派，他们的出现，也是预示着社会的文明已经到了一个新的阶段。
而此时，分封制的缺陷已经显现出来了，没有一个君王希望日后的国家依然如此。
礼崩乐坏，社会最底层的士开始崛起，社会发生急剧变化，历史将由诸侯分裂走向大一统。
针对这个统一问题，各学派分别代表着各个阶级，各个层次，各政治力量的学者或思想家展开激烈争辩，都企图按照本阶级的利益与要求，对社会对万事万物作出解释，或提出主张。
众多学派著书立说，广收门徒，高谈阔论，相互争辩，于是，“百家争鸣”的局面开始登上历史的舞台。
激烈的战争打破了孤立、静态的生活格局，多国征战，为更多学者提供了机会，因为每一个不同的国家，便代表着需要一种主导思想来完成国家的进步，而且上层官员也没有阻止，相反还推动了这种进步。
如此，气势恢宏的诸子“百家争鸣”，便应运而生了。
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话分两头，李耳此时的修为也是在缓缓的增长，记忆也是开始慢慢的觉醒，此时亦是古稀之年的他，实力已经是恢复到大罗金仙的地步，这也是老子的手段，所以执尸才能恢复和觉醒记忆这么快。
人间，陈国，苦县。
老子执尸转世李耳从此处开始崛起，之后周游列国，凭借广博的学识与道法修为，他开始整理自己的思想，亦开始与各国思想家进行激烈争辩。
李耳也曾教导过许多学子，曾在王室秘藏之中博览群书，曾在天地之中不断行走，感悟天地至道，天地万物，莫不蕴藏着大道至理。
李耳观天地之间有一种隐形的平衡，它无处不在，每每都在关键时刻出现，调整天地格局。所以，他认为“无为而不治！”。
“为患之大，莫过于斯。故偃武修文，行利除害，其事既理。故曰：无为。其教既行，故曰：不言。是以云：‘圣人处无为之事，行不言之教也。’夫无为之事……为无为，则无不治矣！”
不言、不争、不盈等，都充分表达了无为而治的思想。
李耳用各种典故去解释了治国之道，人性等各种行为，他以‘道’解释宇宙万物的演变，认为‘道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然！’，一切都是自然的运转。
他认为“道为客观的自然规律，同时又具有‘独立而不行，周行而不殆’的永恒意义。”
道为万物之始，天地之母！
三十三天，大赤天，八景宫。
“道法自然，无为而治！”老子口中亦是在重复着李耳的话，身上的气势也是随着口中的话语而一点点的增强，一
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